畫江湖——法律人話江湖

發布日期:2017-01-03    【字號:  

筆者畢業后稚氣未脫,喜歡看些武俠題材的動漫、電視和小說,比如國漫中的《秦時明月》和《畫江湖》系列、前期收視冠軍《瑯琊榜》、堪稱經典的《天龍八部》等,其中各色人物在江湖里演繹愛恨情仇,情節著實令人神往。


但從事法律工作后,再細看這些江湖紛擾,越發覺得不同。我們沉浸在農家六堂縱橫誤斗、御靈團滌除靈徒、瑯琊榜中哈姆雷特式復仇、六大派圍剿光明頂等場景中體驗酣暢淋漓的痛快時,卻忽視了識別這些行為的合法性。 



 一、江湖亂法


雖然古代階級歧視嚴重,但古代的人也是人(其生命權多少也是要保障的,不然誰來納稅服勞役),不是在劇中隨隨便便死了了事這么簡單。通過查閱資料,筆者大致總結了古代刑律關于上述行為的一些規定,其多見于“七殺”。七殺之名始見于唐律,宋、明、清沿襲未多變,其中包括:

謀殺、劫殺、故殺、斗殺、誤殺、戲殺、過失殺。

簡略解之:1、謀殺,指二人以上合謀殺人。2、故殺,指故意殺人。3、劫殺,指劫奪囚犯而殺人。4、斗殺,指在相互斗毆中殺人。5、誤殺,指有殺人故意,但對象錯誤。6、戲殺,為本來無殺人的意思,而以殺人的行為作游戲,而致人于死。7、過失殺,即因過失而致人于死。

觸犯這七類的行為是要適用死刑,但存在因為符合某些倫理規范,可能不會被判死刑的情形,在我國法制史上有恤刑、春秋決獄以及八議等。

以古代刑律推知,所謂自持江湖名門的六大派懲惡揚善鏟除邪教,在光明頂圍剿魔教實為斗殺,說白了就是六個民間組織群毆名為明教的社會團體。斗殺必然要定罪,隨隨便便死個人,這些幫派都是吃不了兜著走的。作為該事件的發起者六大派,才是具有嚴重社會危險性的社會組織。

在瑯琊榜第十六集中,梅長蘇為保蒙摯在禁軍中的地位,指示甄平出面平息暗患。甄平以青衣劍客身份連敗數位卓鼎風招來的高手,且只傷他們的手腕敲山震虎以儆效尤。此行為在動機上雖是好的,但本質卻已構成刑律中的傷害罪。甄平同志在此事件中擔當打手為從犯,而我們敬慕愛戴的梅宗主在幕后出演主犯的角色。在該劇最后,梅宗主“教唆”靖王爺逼宮改判赤焰一案,其行為活脫脫就是策劃謀反危害皇權,乃十惡之首,這罪責夠讓我們的林殊哥哥死好幾遍了。如此大的罪行,如沒有靖王殿下、言侯等左右扶持,巡防營在背后以武力暗中輸出,小殊的羸弱身軀單靠區區江左盟肯定是頂不住的。

再如,以宋朝為背景的天龍八部中,喬峰一掌葬了阿朱的青春按律當為誤殺,或可流三千里。從行政管理角度說,宋朝已沿襲了隋唐形成的嚴密的戶籍管理制度,基本是三五年進行一次戶口大檢查。且不說死因,單單就是死了一個人,官府也都是要登記的。阿朱香消玉殞后有關部門沒有排查登記,實在令人費解。除開阿朱姑娘,在喬幫主手上的人命官司也是不少的。但整部天龍中喬幫主似乎一直都是“逍遙法外”,賺足眼球且享譽中原。更不提那個古靈精怪的阿紫,為了嫁給殺姐兇手要死要活,身體力行“生命誠可貴,愛情價更高”的箴言。

小說中貼近現實的人物設定比如 “萬里獨行采花大盜”田伯光,出場便稱自己被通緝,還算懂點王法。但最后田伯光被不戒和尚逼入佛門,算循了因果報應。但田伯光在寺廟這種古代的高級俱樂部落了戶,而官府竟然沒有比對發現采花大盜,令人匪夷所思。要知道在古代出家是要經過考試,及格后頒發“度牒”才能上崗。說白了做和尚跟我們做律師一樣,要考執業證并需登記備案后才能混口飯吃,并不是剃刀幾下青絲全落就能四大皆空。更何況出家也是文化人的行當,比如到崇圣寺出家的高級知識分子大理保定帝段正明。綠林好漢多少是由于家庭條件重武輕文,沒資格也沒資本玩進宗教圈子的。現代出家更是要求嚴格,欲受戒出家的人,除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外,尚須:

 1.父母親或監護人的同意許可;2. 四肢齊全;3. 五官端正;4. 無傳染性嚴重疾病;5.無債務纏身;6. 沒有違法犯罪;7.年齡不小于7歲;8. 精神健全;9. 心理健全、正常;10.須本人自愿。

所以小說中那些英雄好漢為除暴安良或逞一時之能后怕吃官司隨便削發為僧,落發為尼確實誤導了一大波吃瓜群眾。不僅讓老百姓對寺廟宗教法產生錯誤的理解,而且還可能讓他們把寺廟歸類為洗黑逃難的不二之選。

七殺里有減刑的例外規定,比如斗殺的一方行為性質上是正義而且符合朝廷倡導的倫理價值觀,那殺人者也可會被減刑或者判令無罪,如報殺父之仇。再如身份上的特權,比如丈夫打死妻子,主人打死奴婢等都是可以減刑但不致判死刑,在元朝還有燒埋銀的制度等等,但以上諸場景均不適合。

二、今法江湖


筆者嘗試以我國現今施行的法律對上述行為進行淺析。在當今社會,想進行有組織的社會活動需要向有關部門進行登記,根據《社會團體登記管理條例》的規定,一般社會的組織成立需要向縣級以上地方政府民政部門進行組織登記,之后還要按照章程宗旨和合法的業務范圍進行合法活動。如若無登記且行為,很有可能被認定為非法組織乃至黑社會組織而遭到“封殺”。

現今國家機器的配置較為完善,遇到大問題后進行私力救濟并非明智之選,公力救濟才是我們首要和理智的選擇。從行為性質上看,江湖幫派的火拼情仇可能就是聚眾斗毆、尋釁滋事或擾亂社會秩序。情節輕微的依法想象競合后故意傷害,重者就是故意殺人。更極端點說,不合法的行俠仗義即為故意傷害、故意殺人;劫富濟貧本是盜竊;替天行道、建立幫派勢力干擾國家治理更是企圖顛覆國家政權,萬萬要不得。都是出來混的,誰都不容易,實在有說不過去和不懂的,可以咨詢律師嘛。

由上,這些行為的性質已然比較惡劣,從量刑上說結果更是會出乎常人的意料。因為我國刑法以罪刑法定、罪責刑相適應及法律面前人人平等為原則,那些義薄云天、兩肋插刀的江湖幫主很可能因數罪并罰后判處死刑立即執行。畢竟作為老大要以主犯的身份扛下眾多小弟的命案,主審法官想有心給個死緩都不可能,且大俠們的行俠仗義并不是法定的脫罪情節。這樣一來,江左梅郎、洪七公等豪杰俠士貌似該榮列重點關照名單了。

小結一下,電視小說中的內容是以民間法和江湖道義為基礎將情節鋪陳開來。他們的做法符合同態復仇的傳統理念,以內部人士自覺踐行為主,但于法確實有失偏頗,值得推敲。從法理上論,民間法是要與國家制定法相一致才會被承認并產生作用,且不說是否會被上升為國家意志變成制定法。撇開其中的文學色彩,我們欣賞的大部分武俠題材的影像等資料都可以稱為社會群體性暴力事件。



三、江湖本畫


在一天匆忙的工作中后,大家都會想愉悅一下解解乏。我們需要酒神文化幫助自己將身上背景設定給忘卻,調整狀態清空壓力。一種半烏托邦的江湖讓我們在恩怨中宣泄libido,在愛恨情仇中代入感情,為他們義憤填膺、為她們垂淚,正是一杯紅酒配電影。如果移情江湖能夠讓自身得到舒緩,不失為一個減壓的好辦法,但切不能映射到現實,更不能欲練此功。

所謂江湖,就是一種圈子,可大可小。但走進法律的圈子,各種較真會接踵而至,筆者僅以專業角度用消費者的身份對上述行為作出些許分析。江湖本就是一幅畫,你方唱罷我方登場;人一走,茶就涼,管它周詳不周詳。倘若處處錙銖必較,那么法學的偏執癥將會抽離這個時代的娛樂精神。

瘋癲閑扯,資料論斷不全懇請指正。如有雷同,不勝榮幸。

注:感謝西政法制史方向的馬林華師姐葛向玉師妹提供的相關資料、建議。

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